基本解释诽谤：引以为谏言；木：木牌。在交通要塞竖立木牌，让人们写上谏言。
出处《史记 孝文本纪》：“古之治天下，朝有进善之旌，诽谤之木，所以通治者而来谏者。”
拼音fěi bàng zhī mù
注音ㄈㄟˇ ㄅㄤˋ ㄓ ㄇㄨˋ
繁体誹謗之木
感情诽谤之木是中性词。
用法作宾语；指让人写谏言的木牌。
1.尧设置谏言之鼓,让天下百姓尽其言;立诽谤之木,让天下百姓攻击他的过错。
2.早在远古时代,舜就设立了“敢谏之鼓”和“诽谤之木”,通过这两种方式,来了解自己的缺点和听取采纳别人的意见,终于成为了一位受人爱戴的部落首领。
3.在我国历史上,比如,在尧舜时代,尧置“敢谏之鼓”,舜立“诽谤之木”,清代发生过有名的“杨乃武案”等等,就是类似当代*访的相关制度和活动。
4.“立诽谤之木,申命九官,黜陟幽明。
5.设置谏言之鼓,让天下百姓尽其言;立诽谤之木,让天下百姓攻击他的过错。
6.几千年前的尧舜时代,官方已设置了供人们议政论事的“诽谤之木”。
7.“舜有诽谤之木”,这是《吕氏春秋·自知》明文记载的。
8.古先哲王立诽谤之木,置敢谏之鼓,犹惧不闻过。
9.“古之治天下,朝有进善之旌,诽谤之木,所以通治道而来谏者。
| 成语 | 解释 |
|---|---|
| 昂首伸眉 | 伸：扬。抬头扬眉。形容意气昂扬的样子。 |
| 卬首信眉 | 信，通“伸”。昂首伸眉。形容意气昂扬，不随波逐流。 |
| 举世混浊 | 举：全。混浊：不清明。世上所有的人都不清不白。比喻世道昏暗。 |
| 长夜之饮 | 指通宵宴饮。 |
| 走马观花 | 骑在跑着的马上看花。比喻匆忙、粗略地观察了解。走：跑。 |
| 一拥而上 | 形容周围的人同时向一个目标猛挤过去。 |
| 天之骄子 | 骄子：宠儿。老天爷的宠儿。汉朝人因匈奴极为强盛而称之为“天之骄子”；意即匈奴为天所骄宠。现指条件极其优越；特别幸运的人。也指非常勇敢或有特殊贡献的人。 |
| 坏法乱纪 | 破坏法制和纪律。 |
| 三长两短 | 比喻意外的灾祸或事故；现多指死亡。 |
| 反老还童 | 反：回。由衰老恢复青春。形容老年人充满了活力。 |
| 危急关头 | 不可预见的紧急关头或困境，要求立即采取行动以避免造成灾难。 |
| 过而能改 | 有了错误就能改正。 |
| 扬威耀武 | 见“扬威曜武”。 |
| 供不应求 | 供应不能满足实际需要。供：供应。 |
| 忠臣不事二君，贞女不更二夫 | 事：侍奉，服侍。忠义之臣，不奉事两个朝代的君主；贞节的妇女，不再嫁第二个丈夫。指忠诚不二。 |
| 缠绵悱恻 | 缠绵：情感萦绕而不能解脱；悱恻：悲苦。形容心情悲苦；无法排遣。后也指诗文情调凄怆而婉转。也作“悱恻缠绵”。 |
| 漫不经心 | 漫：随便；不受约束；经心：在意；留心。说话办事不用心考虑；随随便便；不在乎。 |
| 互通有无 | 相互间拿自己多余的东西去调换自己所缺少的东西。 |
| 不置可否 | 置：搁；放；可：行；否：不行。不说对；也不说不对。指不明确表态。也作“不加可否。” |
| 半夜三更 | 三更：旧时一夜分为五更；半夜子时为三更；即夜十一点至凌晨一点。 |
| 将伯之呼 | 指求人帮助。 |
| 雷霆万钧 | 雷霆：暴雷；霹雳；钧：古代的重量单位；一钧合15公斤。形容威力极大；不可阻挡。 |
| 文治武功 | 政绩和战功。指治理国家和对外用兵都功绩显著。旧时多用为对帝王或重臣的赞誉之词。 |
| 龙驭上宾 | 亦作“龙御上宾”。《史记·封禅书》：“黄帝采首山铜，铸鼎于荆山下。鼎既成，有龙垂胡涘下迎黄帝。黄帝上骑，群臣后宫从上者七十馀人，龙乃上去。”后因用“龙驭上宾”为皇帝之死的讳饰语。意为乘龙升天，为天帝之宾。 |
| 香火姻缘 | 香和灯火都用于供佛，因此佛教称彼此意志相投为“香火因缘”。《北史·陆法和传》：“法和是求佛之人，尚不希释梵天王坐处，岂规王位？但于空王佛所，与主上有香火因缘，且主上应有报至，故救援耳。” |
| 会少离多 | 相会少，别离多。感慨人生聚散无常或别离之苦。 |
| 洗耳恭听 | 洗耳：擦洗耳朵；比喻很重视听对方说话；恭：恭敬地。洗干净耳朵恭恭敬敬听别人讲话。请人讲话时的客气话。指专心地听。 |
| 人尽其才 | 充分发挥每一个人的才能。尽：全部用出。 |