1.青春的颜色滋润着大地，没有爱的树却结下了没有情的果，在那匆匆的瞬间，美丽丑恶都聚于一方，仿佛是天，仿佛是地，又似花又似树，让谁都看得见，让谁都领略得到那一切巳不是一种奇迹，那一切巳很长很旧很苦恼。
2.张世杰拥幼主在广东惠州稍事安顿后,取水路回师,于景炎二年(1277)六月乙巳将淮军讨蒲寿庚于泉州。
3.谁道闲情抛弃久，每到春来，惆怅还依旧。日日花前常病酒，不辞镜里朱颜瘦。河畔青芜堤上柳，为问新愁，何事年年有？独立小桥风满袖，平林新月人归后。冯延巳
4.青春的颜色滋润着大地，没有爱的树却结下了没有情的果，在那匆匆的瞬间，美丽丑恶都聚于一方，仿佛是天，仿佛是地，又似花又似树，让谁都看得见，让谁都领略得到那一切巳不是一种奇迹，那一切巳很长很旧很苦恼。
5.事实上我就知道，有些基督教徒确实相信基督复临巳经迫在眉睫了，我还认识一位牧师，他把他的教徒吓得惶惶不可终日，说什麽基督即将来临。
◎ 巳
〈名〉
(1) (象形。甲骨文字形，像在胎包中生长的小儿。本义：在胎包中成长的小儿)
(2) 同本义 [foetus]
巳，似也。象子在包中形，包字从之。—朱骏声《说文通训定声》
巳则生已定也。——《淮南子·天文》
(3) 地支的第六位 [the sixth of the twelve Earthly Branches]
(4) 与天干相配，用以纪年。如一九四一年为农历辛巳年
(5) 用以纪月，即农历四月
(6) 用以纪时，即上午九时至十一时。如：巳牌(九时到十一时)
(7) 十二生肖属蛇 [snake]
巳，火也，其禽蛇也。——《论衡》
巳【寅集中】【己部】 康熙筆画：3画，部外筆画：0画
《唐韻》詳里切《集韻》《韻會》象齒切《正韻》詳子切，
音似。《說文》巳也。四月陽氣巳出，隂氣巳藏，萬物皆成文章，故巳爲蛇，象形。《史記·律書》巳者，言陽氣之已盡也。《前漢·律歷志》振美於辰，已盛於巳。《釋名》已也，如出有所爲，畢已復還而入也。《玉篇》嗣也，起也。《爾雅·釋天》太歲在巳曰大荒落。
又《韻會》上巳，節名。《韓詩章句》鄭國之俗，三月上巳，之溱洧兩水之上，執蘭招魂續魄，祓除不祥。《宋書·禮志》自魏以後，但用三日，不以巳也。
又《韻補》古巳午之巳，亦讀如已矣之已。《增韻》陽氣生于子，終于巳。巳者，終巳也，象陽氣旣極回復之形，故又爲終巳字。今俗以有鉤挑者爲終已字，無鉤挑者爲辰巳字，是蓋未知其義也。
巳【卷十四】【巳部】
巳也。四月，陽气巳出，陰气巳藏，萬物見，成文章，故巳爲蛇，象形。凡巳之屬皆从巳。詳里切
（巳）巳也。律書曰。巳者、言萬物之巳盡也。律曆志曰。巳盛於巳。淮南天文訓曰。巳則生巳定也。釋名曰。巳、畢布巳也。辰巳之巳旣久用爲巳然巳止之巳。故卽以巳然之巳釋之。序卦傳。蒙者、蒙也。比者、比也。剝者、剝也。毛詩傳曰。虚、虚也。自古訓故有此例。卽用本字、不叚異字也。小雅斯干箋云。似讀爲巳午之巳。巳續妣祖者、謂巳成其宫廟也。此可見漢人巳午與巳然無二音。其義則異而同也。廣雅釋言。巳、㠯也。乃淺人所改。近大興朱氏重刻汲古閣說文改爲己也。殊誤。四月昜气巳出。陰气巳臧。今藏字。萬物見。句。成彣彰。故曰巳也。故巳爲它象形。巳不可像也。故以蛇象之。蛇、長而冤曲垂尾。其字像蛇。則象陽巳出陰巳藏矣。此六字一句讀。？者、蛇象也。？者、古文豕也。此近十二屬之說。而與論衡物勢篇義各不同。祥里切。一部。凡巳之屬皆从巳。
